par Michel Jamet

Vers l'an environ à peu près 33 après lui-même, un certain Jésus mourait sans doute sur une croix, à Jérusalem : peine capitale romaine, l'homme ayant été livré aux Romains par les dirigeants du Temple. Il avait fondé un petit groupe de disciples à qui il avait, semble-t-il, donné un enseignement spirituel. Ces disciples (et leurs propres disciples) ont ensuite relaté les faits et gestes du dénommé Jésus, accompagné d'une Bonne Nouvelle : la vie éternelle est à portée de main ... Jusque là, ils étaient à peu près tous d'accord, ainsi que sur certaines valeurs morales. Mais rapidement, le nouveau courant religieux se répandant, chaque communauté se mit à transmettre sa propre version de la Bonne Nouvelle. Tant et si bien qu'après quelques décennies, c'était la cacophonie la plus totale, chacun ayant son idée sur le message de Jésus : un tel insistant sur tel aspect, tel autre reliant le message à telle ancienne prophétie juive, à tel enseignement grec, ou à telle coutume égyptienne. Tel autre enfin élaborant un début de "christologie", c'est-à-dire de réflexion sur ce "sacré bonhomme" de Jésus, son rôle dans le plan divin, sa nature (humaine, divine ou les deux ?).

Différentes écoles virent le jour. Celle de Paul, en particulier, un ancien oppresseur de chrétiens devenu disciple lui-même après une vision au soleil, commençait à réunir les "assemblées" (en grec : ecclesia) autour d'une doctrine commune. D'un autre côté, une école de chrétiens se rattachait à un courant plus ancien, diffus dans le monde judéo-hellénique (en particulier à Alexandrie, capitale intellectuelle du monde), celui de la Gnose :

Très grossièrement, ce courant de pensée affirme qu'il est possible à certains humains, en pratiquant une certaine discipline corporelle, intellectuelle et morale, d'accéder à la Connaissance (grec : gnôsis) de Dieu, de l'Absolu, de l'Origine de toutes choses. Les gnostiques chrétiens affirmaient que Jésus était lui-même la Vérité divine, venue enseigner à un petit nombre le chemin de la Gnose. Bien sûr, il y eut aussi différents courants chez les gnostiques, qui n'ont jamais formé une organisation centralisée.

Or, une organisation centralisée, c'est justement ce qu'ont cherché à créer les tenants du courant "paulinien". Se calquant sur les divisions administratives de l'Empire romain, ces chrétiens-là tenaient plutôt (toujours très grossièrement) pour la doctrine suivante : Jésus est le fils de Dieu, le Messie attendu par Israël, il est venu sur la terre pour y mourir et racheter par sa souffrance les péchés de tous les hommes, à condition qu'ils croient en lui. Point-barre ...

On voit les énormes différences entre les deux courants, et on voit bien que les responsables de l'Ecclesia ont rapidement compris que les gnostiques menaçaient leur autorité car prônant la possibilité individuelle et directe de parvenir à la Vérité, sans nécessaire intermédiation sacerdotale. L'Eglise (on peut l'appeler comme ça) a donc, dès le III^ème et surtout le début du IV^ème siècle, condamné la Gnose et défini un ensemble de textes "canoniques" comprenant quatre "Bonnes Nouvelles" (trois très "pauliniens" : Matthieu, Marc et Luc et, à titre de concession, un quatrième plus gnostique, celui de Jean), les Actes des Apôtres écrits par les mêmes groupes que l'Evangile de Luc, et surtout toutes les Lettres de Paul (et de certains autres) aux différentes Ecclesiae. On y rajoute une Apocalypse attribuée elle aussi à Jean.

Tous les autres textes ont été condamnés comme non canoniques, et ont cessé assez rapidement d'être la source de pratique des communautés chrétiennes, même en Egypte où les gnostiques étaient les plus nombreux. Ces textes ont donc disparu. Tous ? Non ! Car quelques uns d'entre eux ont été redécouverts à notre époque, sauvés par le sable et la piété des anciens gnostiques qui les avaient dissimulés dans différents endroits inaccessibles. Ce sont les fameux "apocryphes"...

Je ne parlerai pas des apocryphes de l’Ancien Testament, qui ne nous concernent pas beaucoup ici. Ce sont eux aussi des textes religieux – mais du judaïsme – non retenus en général dans les recueils " officiels " des autorités juives. Certains nous sont parvenus par l’intermédiaire du christianisme. D’autres ont été découverts à Qumrân (les fameux " Manuscrits de la Mer Morte " de la secte des Esséniens).

Les textes apocryphes chrétiens constituent un ensemble de textes très disparates.

Et différentes Epîtres, Histoires, Homélies, Odes, Livres, etc.

L'Evangile de Thomas se trouve dans différentes traductions. On peut aussi la trouver sur le site Omalpha.com. Je préfère cependant celle de Jean-Yves Leloup, qui est abondamment commentée, parue aux éditions Albin Michel : Evangile de Thomas (disponible sur Amazone.fr). L'Evangile de Judas est un texte gnostique, fragmentaire et d'un abord assez difficile, mais l'édition qui en a été faite par le National Geographic, avec introduction, notes et explications de plusieurs spécialistes, rend tout ça abordable. Evangile de Judas. L'Evangile de Marie est aussi un texte gnostique, contenu dans un codex copte (égyptien) du III° siècle. Il a également été traduit par Leloup : Evangile de Marie, Evangile de Thomas (document word), Evangile de Judas : traduction française du document copte (document df), Evangile selon Marie (document html).

Je crois qu'on ne peut pas parler des gnostiques comme d'un "courant" mais plutôt comme un ensemble de sectes dont certaines vont concurrencer un temps le christianisme naissant. Je mettrai à part le manichéisme qui, plus qu'une secte, a été une religion à part entière et que beaucoup de chercheurs considèrent comme faisant partie des Religions du Livre : Mani a été le seul finalement à opérer une jonction entre Jésus et Bouddha.

La publication très attendue des textes de Nag Hammadi (dans la Pléiade), publication dans une bonne traduction française et bien documentée (alors que les Anglo-saxons ont déjà accès à ces textes depuis plus de vingt ans !) va permettre de mieux connaître ces courants de pensée, aux cosmogonies étranges et complexes. Dans ce domaine comme dans d'autres il faut se méfier comme de la peste des traductions bricolées, ambiance "Da vinci code" ! En attendant il existe une très beau petit livre d'introduction sur les gnostiques, celui de Jacques Lacarrière.

Nouveau document en ligne avec : l'Evangile de Marie, l'Epître apocryphe de Jacques, l'Evangile de Philippe, l'Évangile de Pierre, le Protévangile de Jacques (Évangiles de la nativité et de l'enfance) suivi de l'évangile Alexandrin des Egyptiens, la Bible de Barnabé, l'évangile apocryphe de Barnabé (XIV° - XVI° siècles), l'Apocryphon de Jean.

Je voudrais aussi préciser que lors du procès de Jésus, il y avait un autre condamné, Barabbas, (Jésus de son prénom) le patronyme Barabbas signifiant " le fils du Père "... L'un était il le chef "spirituel", issu des esséniens, et l'autre le chef "terrestre" menant la guerre contre Rome et issu des pharisiens ? L'un aurait été libéré, l'autre crucifié, lequel ?

Sites intéressants mais "orientés" :
http://www.interbible.org/interBible/decou.../clb_030926.htm
http://sophie.md.chez-alice.fr/NouvOMond/biblioapo.htm

Le "Pléiade" des écrits gnostiques de Nag Hammadi est désormais disponible. Voilà le contenu de l'ouvrage : ÉCRITS GNOSTIQUES [2007]. Édition publiée sous la direction de Jean-Pierre Mahé et Paul-Hubert Poirier, trad. du copte par un collectif de traducteurs. Index établis par Éric Crégheur, 1920 pages, rel. peau, 105 x 170 mm. Collection Bibliothèque de la Pléiade (No 538), Gallimard -lvs. ISBN 9782070113330. Parution : 22-11-2007.

La bibliothèque de Nag Hammadi : Prière de l'apôtre Paul - Épître apocryphe de Jacques - Évangile de la vérité - Traité de la résurrection - Traité tripartite - Livre des secrets de Jean - Évangile selon Thomas - Évangile selon Philippe - L'Hypostase des archontes - Écrit sans titre - Exégèse de l'âme - Livre de Thomas - Livre sacré du Grand Esprit invisible - Eugnoste - Sagesse de Jésus Christ - Dialogue du Sauveur - Apocalypse de Paul - Deux apocalypses de Jacques - Apocalypse d'Adam - Actes de Pierre et des douze apôtres - Le Tonnerre, Intellect parfait - Enseignement d'autorité - L'entendement de notre Grande Puissance - Extrait de " La République " de Platon - L'Ogdoade et l'Ennéade - Prière d'action de grâces - Extrait du " Discours parfait " d'Hermès Trismégiste à Asclépius - Paraphrase de Sem - Deuxième traité du Grand Seth - Apocalypse de Pierre - Enseignements de Silvanos - Les Trois Stèles de Seth - Zostrien - Lettre de Pierre à Philippe - Melchisédek - Noréa - Témoignage véritable - Marsanès - Interprétation de la gnose - Exposé du mythe valentinien - Allogène - Hypsiphroné - Sentences de Sextus - Fragments de traités - Pensée Première à la triple forme. Manuscrit de Berlin 8502 : Évangile selon Marie - Acte de Pierre

Sinon deux "points de détail". La plupart des chercheurs s'accordent à penser que Jésus est mort le 7 avril 30, et non en 33. Cette date est la seule qui semble être en accord avec les calendriers des fêtes juives de l'époque. D'autre part quelques chercheurs américains émettent des doutes sur le fait que les écrits de Qumran aient été la bibliothèque des Esséniens. Leur hypothèse serait plutôt celle d'une cache qui aurait accueilli les livres du temple dans la peur de la profanation romaine.
 

Il faut éviter une erreur courante, c'est de donner aux mots "secte" et "religion" les acceptions qu'ils ont aujourd'hui. Le christianisme naissant a toujours été composé de multiples communautés aux pratiques différentes, aux textes de référence divers et aux croyances variées, mouvantes et évolutives. Ce n'est qu'après au moins deux siècles qu'une certaine norme s'est fait jour. Le "gnosticisme" est plus une composante qu'un ensemble de "sectes" coupées du reste du monde chrétien, et même les plus "orthodoxes" pauliniens pouvaient avoir des tendances gnostiques sur tel ou tel sujet, et refuser, par exemple, la cosmogonie valentinienne. Il s'agit plus, à mon sens, d'une des tendances interprétatives du message de Jésus, qui a fini par être isolée et éradiquée de l'Eglise naissante.

Les textes apocryphes de Nag Hammadi regroupent :

Codex I (Codex Jung)　: 1. Prière de l'apôtre Paul, 2. Le Livre Secret de Jacques, 3. L'Évangile de vérité, 4. Le Traité sur la résurrection, 5. Le Traité tripartite. Codex II　: 6. Le Livre secret de Jean, 7. L'Évangile selon Thomas, 8. L'Évangile selon Philippe, 9. L'Hypostase des archontes, 10. Symphonia de l'hérésie 40 du Panarion d'Épiphane (écrit sans titre), 11. L'Exégèse de l'âme, 12. Le Livre de Thomas l'Athlète. Codex III : 13. Le Livre secret de Jean, 14. L'Évangile des Égyptiens, 15. Eugnoste le Bienheureux, 16. La Sophia de Jésus-Christ, 17. Le Dialogue du Sauveur. Codex IV : 18. Le Livre secret de Jean, 19. L'Évangile des Égyptiens. Codex V : 20. Eugnoste le Bienheureux, 21. L'Apocalypse de Paul, 22. L'Apocalypse de Jacques, 23. L'Apocalypse de Jacques, 24. L'Apocalypse d'Adam, 32. Fragment de l'Asclépius. Codex VI : 25. Les Actes de Pierre et des douze apôtres, 26. Le Tonnerre, intellect parfait, 27. Authentikos Logos, 28. Aisthesis dianoia noèma, 29. Passage paraphrasé de La République de Platon, 30. Discours sur l'ogdoade et l'ennéade, 31. La Prière d'action de grâces, 35. L'Apocalypse de Pierre, 36. Les Enseignements de Silouanos, 37. Les Trois Stèles de Seth. Codex VII : 33. La Paraphrase de Sem, 34. Le Second Traité du grand Seth. Codex VIII　: 38. Zostrianos, 39. La Lettre de Pierre à Philippe. Codex IX　: 40. Melchisedek, 41. La Pensée de Noréa, 42. Le Témoignage de la Vérité. Codex X : 43. Marsanès. Codex XI　: 44. L'Interprétation de la connaissance, 45. Exposés valentiniens, 46. Révélations reçues par l'Allogène, 47. Hypsiphronè. Codex XII　: 48. Les Sentences de Sextus, 49. Fragment central de l'Évangile de vérité, 50. Fragments non identifiés. Codex XIII : 51. La Protennoia trimorphe, 52. Fragment du 5e traité du Codex II.

Les textes en rouge se trouvent en traduction française sur le site de l'Université Laval (Québec)

présenté par le Groupe unitarien nantais

Conscience Primordiale, Esprit divin, Réel ultime, origine de toute vie, remplis notre cœur de confiance et de reconnaissance.
Qui que Tu sois, où que Tu sois, nous croyons que Tu existes et nous voulons Te connaître un jour.
Communique-nous une espérance calme, le courage et la lucidité.
Esprit divin, que Ton nom soit sanctifié, que ton Royaume se manifeste,
Que ton Souffle saint nous anime, et que nous marchions sur le chemin d’amour que Tu nous proposes par Jésus le Nazarénien, notre Maître.

Au commencement était la Conscience,
Et la Conscience était avec l’Esprit divin,
Et la Conscience était l’Esprit divin.
Elle ne créa point, se contentant de vouloir.
Mais de ce vouloir jaillit la Matière,
Et de la matière, la Vie,
Et de la vie, la Pensée.

" Car le Seigneur est l’Esprit, et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté " (II Cor 3, 14)

" Vous connaîtrez la vérité, et la vérité fera de vous des hommes libres " (Jean 8, 32)

" En vérité, et sous une forme parfaitement orthodoxe, je crois qu’on peut dire que, pour nos yeux, - et c’est peut-être là le plus grand événement moderne – Dieu change de dimensions et de teintes　" (Teilhard de Chardin, lettre à Théodore Monod, septembre 1951. Etudes théologiques et religieuses, 57^ème année, n° 3, 1982).

" En vérité, je doute qu’il y ait pour l’être pensant de minute plus décisive que celle où, les écailles tombant de ses yeux, il découvre qu’il n’est pas un élément perdu dans les solitudes cosmiques, mais que c’est une volonté de vivre universelle qui converge et s’hominise en lui " (Teilhard de Chardin, Prologue de Le Phénomène humain).

"Jésus a dit : Que celui qui cherche ne cesse de chercher, jusqu’à ce qu’il trouve ; Et quand il aura trouvé, il sera bouleversé, Et, étant bouleversé, il sera émerveillé, Et il règnera sur le Tout " (Evangile de Thomas, logion n° 2).

" Voici donc ce qui nous scandalise lorsque nous contemplons le phénomène de la vie. Vous savez que la religion a contourné ces sujets de scandale, en imaginant qu’il existe un monde de l’au-delà, dans lequel tout ce qui s’est produit de mauvais et de méchant dans ce monde-ci sera réparé, racheté. Elle fait espérer que ce monde n’est que transitoire et qu’un monde éternel le remplacera. Et tout ce qu’il y a d’incompréhensible ici-bas, elle le met sur le compte de la volonté insondable de Dieu, au risque de compromettre finalement l’idée de Dieu comme puissance éthique.
[…] Mais de ce chaos émerge une volonté qui tend vers le haut, une volonté globale et comme personnelle de vie, et c’est ce que, en nous servant du langage des religions éthiques, nous pouvons nommer "Saint Esprit" ou, si vous préférez, "Dieu personne".
[…] " Mais c’est justement à notre époque que, sauf rares exceptions, les Églises sont devenues à elles-mêmes leur fin. Elles se renferment dans des dogmes censés soutenir et sauvegarder leur volonté, mais par là elles deviennent inaptes à agir en vue des fins universelles, de sorte qu’une grande partie des forces bénéfiques contenues en elles reste enchaînée et donc sans emploi.
[…] " C’est maintenant dans cette éthique, qui a valeur de religion, que nous apparaît de Dieu un concept supérieur. On pourrait dire, si on ne craignait pas les moqueries, que rien ne va davantage de soi que l’existence de Dieu, pour peu qu’on prenne la liberté de s’abriter derrière Spinoza　: ‘il n’y a rien de plus clair, en effet, que l’unité réelle du Tout, auquel nous appartenons’.
[…] " Dieu n’est pas toute puissance, mais volonté continue qui poursuit ses fins dans le monde " (Albert Schweitzer,  Une pure volonté de vie).

" Dans l’Unité chacun se retrouvera ; par la gnose il se purifiera de la pluralité en vue d’une Unité, engloutissant la matière en lui-même comme une flamme, l’obscurité par la Lumière, la mort par la vie.
[…] Heureux celui qui s’est retourné sur lui-même et s’est réveillé " (Valentin, Évangile de Vérité).

"A présent nous voyons comme dans un miroir et de façon confuse, mais alors ce sera face à face. A présent ma connaissance est limitée, alors je connaîtrai comme je suis connu　" (I Cor 13, 12).

" La communion des Saints, c’est l’assemblée virtuelle de ceux qui connaissent après avoir été connus ".

" Coextensible à tout espace manifesté, la conscience originelle est présente en tout "

" La conscience se fait homme pour que l’homme devienne conscience ".

"Principe immanent, impersonnel.
Présent en tout ce qui existe, présent à chaque parcelle de mon être.
En moi, éminemment personnel.
Le moindre de mes souffles, la moindre de mes pensées, par lui sont perçus.
Quand je me parle, il m’écoute.
Quand je me tais, il me parle.
Quel que soit le langage employé, il le comprend.
Quel que soit le signe posé, il le capte.
Ma vie, sans parole, un dialogue permanent avec lui ".

" Homme de foi, et non homme de croyance.
La croyance se crispe, la foi s’abandonne
La moindre croyance, position inexpugnable à défendre au prix de mille guerres de religion et de mille sacrifices.
La foi, ouverture sur l’inconnu, acceptation du mystère impénétrable que constitue l’ultime strate du réel.
Homme de foi, homme de confiance inébranlable dans le réel quel qu’il soit.
La foi bannit la crainte. Elle transporte des montagnes.
Devant l’homme de foi, s’ouvre le vaste champ du possible " (Bernard Besret, Esquisse d’un évangile éternel).

" Les mythes sont des symboles de la foi qui sont reliés à des histoires légendaires dans lesquelles sont rapportées des rencontres entre dieux et entre dieux et hommes. Sont mythiques les récits du paradis, de la chute d’Adam, du déluge, de l’Exode d’Egypte, de la naissance virginale du Messie, du nombre de ses miracles, de sa Résurrection et de son Ascension, de son retour à venir en tant que Juge de l’Univers" (Paul Tillich, Œuvres complètes VIII, Révélation et foi, pp. 144-145).

" Espérer, c’est risquer d’être déçu. Décidez-vous donc à courir ce risque. Ne soyez pas de ceux que la peur d’un échec empêche d’agir. L’idée de ‘vertu’ ne tente pas les hommes, parce que le bien ne les intéresse plus.
[…] La foi n’est pas une acceptation aveugle et sans réserve, un jugement tout fait. C’est une décision, un jugement accepté délibérément et entièrement, à la lumière d’une vérité qui ne peut être prouvée, et non la simple acceptation d’une décision prise par quelqu’un d’autre " (Thomas Merton, Semences de contemplation) .

" Ainsi celui qui monte ne s’arrête jamais, allant de commencement en commencement, par des commencements qui n’ont jamais de fin " (Grégoire de Nysse, Vie de Moïse).

"Pourquoi Jésus plutôt que Lao Tseu ? Pourquoi Jésus plutôt que Siddhârta Gautama, dit le Bouddah ? L’un et l’autre ont été divinisés lorsque les courants spirituels qu’ils avaient suscités sont devenus des religions.
[...]  J’en reste convaincu : dans notre relation à Dieu, la prière, sous quelque forme que ce soit, silencieuse ou parlée, solitaire ou collective, est totalement superflue. Dieu n’en a aucun besoin. Nous communiquons avec lui par cela même que nous sommes.
[...] L’objectif de la spiritualité, comme j’ai eu l’occasion de le rappeler dans ces pages, est d’amener l’homme à se libérer de l’étreinte des limites de l’espace et du temps, pour accéder à la conscience qui les transcende " (Bernard Besret, Confiteor).

" La foi qui repose sur l’autorité n’est pas de la foi. C’est à cette foi en l’autorité que se mesure le degré de déclin d’une religion, le repli de l’âme " (Ralph Waldo Emerson, Évangile).

"J’acquiers la conviction personnelle qu’il n’y a d’humanité que plurielle […] Dès que nous prétendons [...]dans l’histoire de l’Eglise catholique, nous en avons la triste expérience – posséder la vérité ou parler au nom de l’humanité, nous tombons dans le totalitarisme ou dans l’exclusion.
Nul ne possède la vérité, chacun la recherche et l’autre est peut-être porteur de la vérité qui me manque.
Je suis croyant, je crois qu’il y a un Dieu mais je n’ai pas la prétention de posséder ce Dieu-là, ni par Jésus qui me Le révèle ni par les dogmes de ma foi. On ne possède pas Dieu. On ne possède pas la vérité et j’ai besoin de la vérité des autres " (Pierre Claverie, évêque d’Oran, assassiné le 1^er août 1996 - juste après les moines de Tibehirine - par les islamistes du GIA qui eux n’avaient pas "besoin de la vérité des autres").

Oui, le Messie Jésus fils de Myriam est le Prophète de Dieu [...] Croyez donc en Dieu et ses prophètes mais ne dites pas Trois　[...] Dieu est Unique, gloire à Lui ! Comment aurait-il un Fils ?" (Le Coran, sourate IV, 171).

"Il n'y a de Dieu qu'un Dieu Unique [...] Le Messie fils de Myriam n'est qu'un prophète, d'autres prophètes sont passés avant lui".

Jusqu’à présent, les chrétiens unitariens espagnols ne s’étaient signalés que par un groupe sur Yahoo, fondé en janvier 2006 mais resté bien longtemps quasiment inactif et sans pilote à bord !  A l’initiative de José Eugenio, domicilié en Andalousie, ils ont désormais un site, celui de la Iglesia cristiana unitaria de España (ICU). Contact.

Elle se réfère à notre Eglise historique, celle de Transylvanie et Hongrie, et Jose Eugenio a traduit en espagnol le catéchisme hongrois de Ferencz Jozsef dont la première édition date de 1864. Son emblème, une palombe blanche sur fond de croix rouge.

Les chrétiens unitariens apportent ainsi leur contribution au développement de l’unitarisme en Espagne, jusqu’à présent représenté, depuis 2000, par l’unitarisme-universalisme à l’actif de la Sociedad unitaria universalista de España (SUUE).

Les sites de l’AFCU et de l’ICU ont établi un lien réciproque.

Les chrétiens unitariens francophones souhaitent la bienvenue à cette nouvelle communauté.

Les chrétiens unitariens ont désigné leur représentant au Conseil des unitariens et universalistes français (CUUF). Il s’agit de Régis Pluchet, journaliste et membre de l’Eglise réformée du Mans, adhérent à l’AFCU. Vous pouvez trouver sa présentation dans les Actualité unitariennes du lundi 11 mai 2009, lien

En 2005, les chrétiens unitariens français ont composé une prière pour accompagner l'allumage de la flamme de leur calice. Elle a déjà été traduite en plusieurs langues (anglais, espagnol, italien, portugais) ; en voici maintenant la version en basque.
Prière composée en français par Jean-Claude Barbier, traduite en anglais par Fulgence Ndagijimana, en espagnol par Jaume de Marcos Andreu, en italien par Roberto Rosso, en portugais par Paulo Renato Garrochinho et en basque par Philippe G.

Alleluia pour le calice qui contient le vin, qui contient nos vies,

Alleluia pour la flamme qui s'élève avec nos prières, avec nos espérances

Rendons grâce à Dieu, au souffle divin, au Matriciel source de vie

Rendons grâce pour cette création donnée et reçue

Merci au rabbi Jésus de Nazareth et à tous les sages notre Humanité,
de toutes les religions, de toutes les sagesses, de toutes les philosophies,

Merci aux hommes et aux femmes de notre Histoire qui ont construit ce monde.

Que nous soyons présents d'un commun accord les uns avec les autres
au rendez-vous de notre culte.

Que nous soyons présents, avec écoute mutuelle, les uns pour les autres
au rendez-vous de notre culte.


Alleluia kalitza hunentzat, kalitza hunek arnoz betea dena,
besarkatzen ditu gure biziak.

Alleluia gar hunentzat, goratzen ari da gure otoitzekin, gure esperantzekin.

Eskerrak eman dezagun ba Jainkoari, ba Jainkoaren hatsari,
baita ere biziaren Sorburuari.

Eskerrak eman dezagun kreazio hunentzat onartzen duguna

Eskerrak eman dezagun Jesus Nazaretharrari eta Gizadiako erakusle guziei, erilijione, jakituria eta filosofia guzikoei

Eskerrak eman dezagun gure Ixtorioaren gizon eta emazteki guziei,
eraiki duten mundu hau.

Antola gaiten denok, bakotxak bertze guziekin,
abiatzeko gure ospatzearen hitzordurat

Egon gaiten denok, bakotxak bertziendako, bakotxak bertzeak entzuteko,
gure ospatzearen hitzordua da.

voir notre rubrique "le calice des unitariens"

La première réunion unitarienne au Togo s’est tenue à Lomé le 12 janvier 2008, à l’initiative de Téou Alfa ; puis une " Association des chrétiens unitariens du Togo " (ACUT) a été fondée lors d’une assemblée générale constitutive tenue le 13 décembre de la même année.

En ont été les membres fondateurs : Kokou ADJAHO, Kossi AKAM, Meza AKEZI, Alarou ALASSANI, Téou ALFA, Manguiliwè ALFA, Mohamed ALI TAGBA, Essodina GNEGUE, Dandéma KOTOKO, Dosseh KUEVI, Edoh KUEVI, Manzama-Esso N’GOULI, Kodjo SIMBAYA.

Cette association vient d’être enregistrée par le Ministère de l’administration territoriale, de la décentralisation et des collectivités locales, le 6 mars 2009 sous le n° 0775

le logo de l'association

Adresse de l’association :

13 BP 194, Lomé, Togo, e-mail , url